石墨鐫花中的池鹽文化鏡像

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評論

在鹽湖岸畔，鹽池神廟靜靜佇立，如一位沉默的歷史守望者。這座始建於唐代的建筑瑰寶，歷經宋、元、明數朝修繕，至今仍以庄重之姿屹立湖畔，承載著河東鹽池千年的興衰記憶。當人們踏入廟中，往往會被宏大的殿宇吸引，卻容易忽略那些散落在各處、沉默不語的碑刻，其實它們才是解碼鹽池文化關鍵的“密鑰”。

這些彌足珍貴的石刻資料，不只是中國鹽業史、漕運史的實物見証，更勾勒出古代河東經濟運行的鮮活圖景——唐代開鑿印記、宋代鹽法變遷、元明聖旨加封，再到歷代的辭賦與重修故事，串聯起河東鹽池的前世今生。

殿前雙碑：跨代見証廟宇榮光

在鹽池神廟三大殿前的月台下，兩通高大的石碑相對而立，如忠誠衛士守護著廟宇。元代《大元敕賜重修鹽池神廟碑》與明代《河東運司重修鹽池神廟記》，雖年代相隔近200年，卻因“重修池神廟”的共同主題，成為鹽業傳承的時代演繹。兩通碑刻大小、形制接近，且造型非常完整，只是相對而言，元代碑上面的螭首更古朴一些。

元代碑：回溯沿革，記錄鹽政變遷

《大元敕賜重修鹽池神廟碑》立於元至治元年（1321年）十二月十二日，螭首龜趺，由王緯撰文、劉賡書丹、李孟篆額、馬思忽立石。

碑陽詳述了鹽池歷史：在晉屬郇瑕氏之地，自秦開始鹽法沿革﹔唐至宋，鹽池及神屢獲封賜﹔元代太宗時設解鹽使，后經變遷，大德三年加封鹽池諸神，皇慶二年重修神祠，遷神入新廟。碑陰額同碑陽，字體楷書，內容為官名題名﹔碑側刻助工、搬運工等題名，以細節補全“重修”背后的人力付出。

這通碑猶如一本早期微型鹽業史，串聯起從秦到元的地位變遷，見証了歷代對鹽池神廟的重視，也記錄了古代鹽政與國家治理的深層關聯。

明代碑：詳述重修，凸顯戰略價值

《河東運司重修鹽池神廟記》刻於明嘉靖十四年（1535年）三月一日，同樣螭首龜趺，由馬理撰文、余光書丹、王昺篆額。

碑文記述了明嘉靖十二年（1533年）秋至十三年（1534年）夏，河東運司重修鹽池神廟的過程：廟有三殿，供奉五神﹔追溯鹽池歷史，從伏羲時便有，歷經唐虞、禹等時期﹔介紹其地理位置、產鹽特點，還提及漢以來鹽池對軍需賑濟的作用，以及唐宋元的產鹽方式。

兩碑雖分屬不同朝代，側重內容不同，卻共同圍繞鹽池神廟，記錄不同時期的重修故事與鹽池價值，無聲彰顯了鹽池神廟在鹽業發展傳承中的重要地位。

碑林紀事：凝固千年鹽運脈絡

穿過鹽池神廟的奏衍樓（戲台），一片高低錯落的碑林映入眼帘。這些石碑，更像被歲月打磨的書頁，裝訂出一部厚重的“石頭史書”，讓人忍不住駐足，細細品味。

碑林所在之處，原為元代鹽池神廟的中門，此處曾內置數十通歷代石碑，如今僅存柱礎與露天石碑。正是這些幸存的石刻，留存下研究歷代社會文化、鹽業政策的珍貴實物標本。

虎異碑：奇事載碑，折射治政理念

在碑林裡，一通被玻璃罩保護的明代嘉靖年間石碑格外特殊，它就是《鹽池虎異記》。

此碑高206厘米、寬90厘米、厚26厘米，圓首長方形，額豎排篆書“鹽池虎異記”5字，兩側飾以紋帶，由曹嘉撰文。

碑文記載了一樁奇事：明嘉靖十一年（1532年），官員筆山方涯在河東任期將滿時，一隻老虎從中條山闖入鹽池，卻未傷人，反而安靜棲於池廟階左掖殿夾壁內。方涯驚惑，猜測是妖或祥之兆，殺虎祭神后反思，詢問是否因自己施政缺才致此？運副程伯祥、知縣岳倫等稱鹽政、民政皆無缺失，副使曹嘉理則認為虎至無人傷物損，是祥瑞，彰顯方公德行與神明庇佑。此事引發文士創作，曹嘉為此作記，強調祥瑞、權威、神明信仰對為政者的意義。

這則“虎異”故事，折射出古代對鹽池的敬畏、對治政的反思，以及人與自然感應的文化邏輯，讓人看到了明代官員對地方治理鮮活生動的一面。

聖旨碑：皇權加持，提升鹽池地位

在碑林中，還有兩通碑比較聞名，分別是《敕封廣濟惠康王之碑》和《敕封永澤資寶王碑》。這兩通元大德三年（1299年）立的聖旨碑，是元成宗以皇權為鹽池神“進階”的歷史見証。

一碑記載，鹽池西池神由“惠康王”加封為“廣濟惠康王”。碑文以“天地化育”為引，夸贊鹽池所產之鹽味比雲海、潔似雪山，而且無須煎熬、節省人力，是百姓日常烹飪剛需。這通碑，將鹽池與民生緊密綁定，凸顯其“惠康之寶、廣濟無窮”的價值。

一碑則記錄，鹽池東池神從宋徽宗時期封的“資寶公”升級為“永澤資寶王”的過程。碑文除講鹽業貢獻，還關聯元成宗國策調整：他一改其祖忽必烈對外發動戰爭的國策，轉向整頓國內經濟事務，重視鹽業生產。因池鹽量豐、工藝簡，既能滿足當地及周邊省份百姓食用，又能增國家稅收，故更新封號，以褒揚其為朝廷、人民所做的貢獻。

西池神廣濟惠康、澤被萬民，東池神永澤資寶、利國利民，這便是當時社會對鹽池的定位。兩通聖旨碑，借皇權加封的形式，彰顯了歷代朝廷對鹽業的重視。鹽池不只是百姓生存的經濟資源，更是王朝財政命脈的關鍵，承載著國計民生的雙重使命。

碑亭藏史：賦筆鐫刻文明鏡像

穿過碑林，海光樓巍峨矗立，雖是復建的，但仍可遙見明洪武年間鹽池神廟山門樓閣的氣勢。樓側兩座碑亭相對而立，亭上楹聯“心頭詩化千秋賦﹔眼底洞開八面春”等，道出碑刻與鹽池文化的交融。

東亭碑刻：筑垣御盜，民生管理智慧

東亭中，《新修河東陝西都轉運鹽使司鹽池周垣之碑》，鐫刻於明正德十三年（1518年），由王九思撰文。王九思，明朝弘治年間進士，官吏部尚書。

碑為圓首長方形，通高210厘米。碑文記錄：河東鹽池關乎多地民生與國家財賦，卻因池垣低矮，屢遭盜掠。南昌熊天秀任鹽運使后，三月整肅鹽務，見垣短難御盜，遂集合郡縣長吏、父老謀劃，又征役徒、選能吏，於五月動工，十月完工。新垣高且堅固，外設馳道、隍壕，有水環繞，還建門樓、商鋪，並安排值守，自此盜患平息。安邑知縣張鏜感其智勇忠仁，邀請王九思立碑紀功，銘文贊頌鹽池與熊公功績，祈願后人繼治。

這通碑以“筑垣御盜”的故事，展現了古代鹽池管理的實操智慧，亦讓鹽池安全維系經濟民生變得具體可感。

西亭巨制：辭賦載史，鹽池全景百科

西亭內，明崇禎十一年（1638年）的《河東鹽池賦》碑尤為醒目，由姚誠立撰文。姚誠立，安邑（今運城市鹽湖區）人，萬歷乙未（1595年）進士，曾任陝西洋縣知縣，官至按察使。

碑呈長方形，高247厘米、寬85厘米。碑文2000余字，從地理位置、廟宇祭祀、鹽業生產、鹽政制度四方面，全景呈現河東鹽池風貌。全文既描繪了鹽池周邊險要秀美的自然風光，刻畫了鹽池神廟的雄偉建筑與隆重的祭祀活動，還解說了池鹽的形成過程，記錄了民工辛勞產鹽的經過，贊嘆鹽池所產之鹽品質珍貴、獲利豐厚，更介紹了朝廷的鹽政制度，期望官吏廉潔自律，保障鹽政公平與百姓利益。

此賦辭藻豐富，堪比池鹽文化的百科全書。文學上，為研究古代辭賦提供了典型樣本﹔史料上，補全鹽業生產、祭祀儀軌等珍貴記錄﹔文化上，以鹽之特質隱喻君子德行，彰顯了古人的治世哲思。

佇立鹽池之畔，重讀《河東鹽池賦》，古今圖景重疊。以鹽為鏡、照見初心的哲思，與當下守護遺產、傳承文化的理念遙相共鳴。這一刻，千年鹽池不僅是地理存在，更成了滋養當代的文化源泉，讓人對這座“因鹽而興”的城市有了更清晰的認知。

除碑林、碑亭外，鹽池神廟其他處亦散落著一些碑刻，多為歷代守廟人從周邊征集而來安置於此。雖歷經風化，碑文斑駁，但透過斷斷續續的文字，那些關於鹽池的故事仍在“重演”，見証鹽業更迭，傳承池鹽文化，承載文人詩情，折射治政智慧，解碼民生百態。

今日，漫步碑林，指尖撫過石頭紋理，探尋的不只是沉澱於石刻的輝煌過往，更是在打撈一段段關於鹽、關於人、關於文明傳承的珍貴記憶。正是這些“石頭史書”，用文字凝固了自然奇觀與人文風華，証明了文化遺產的真正生命力——不僅在於“保存過去”，更在於“照亮現在”。